ペティ・スミスが示す「自己表現」の力

キム・ジュリ | 2026.05.03

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\"パティ・スミス（Patti
権力と抵抗、抵抗と解放

【ヘラルド経済=キム・ジュリ記者】 権力は安定という名目の下に規律を作り、社会は規律に従う態度を成熟や合理性の名の下に承認する。 だが数多の歴史が示すのは、社会の拡張が従順だけで成り立ってきたわけではないということだ。女性参政権運動、労働運動、民権運動、反戦運動などは時に不穏や無秩序と呼ばれたが、結果的に既存の秩序が排除してきた主体を公的領域へ導入する役割を果たした。

たとえば1848年にニューヨーク州セネカフォールズで開かれた女性権利大会は、政治参加を男性市民の領域に限定する規律を侵害した出来事として記録され、その流れは1920年の修正憲法第19条批准を経て女性参政権の制度化につながった。1886年5月のシカゴ・ヘイマーケットの8時間労働制要求のデモは、生産秩序への従順を拒む事件であり、その後、労働者を単なる労働力ではなく権利の主体として認識させる象徴となった。1955年にアラバマ州モンゴメリーで始まったバスボイコットも、人種隔離を「秩序」として正当化していた体制を揺るがし、黒人市民を平等な公的主体として再配置する民権運動の決定的な場面となった。

こうした点で抵抗は単なる反抗とは異なる。反抗が既存の秩序に対する即時的な非合理的拒否であるなら、抵抗は自らを説明する言語や位置を与えられていない主体が、社会の中で自らの存在を再配置しようとする行為だ。

そして抵抗は必然的に社会的な不快感を伴う。すでに安定したものと見なされてきた秩序の言語が攪乱され、正常性の外に押し出された声が再び社会内部に聴こえるように侵入するからだ。

大衆音楽はこうした抵抗の形式が最も早く顕在化する領域の一つだった。音楽は制度的な政治や公的言説より先に時代の不満や亀裂を察知してきた。19世紀末から20世紀初頭にかけて米国南部の黒人共同体で形作られたブルースは抑圧された生活の疲労を歌い、1930年代の労働運動や1960年代の民権・反戦運動の中でフォークは戦争と国家権力を問い続けた。1950年代中盤に現れたロックは、若者世代の既成秩序との衝突をサウンドに転換して社会の前面に投げ出し、1970年代中盤のパンクはその衝突をより短く、粗く、瞬発的な言語へと押し上げた。音楽は単なる聴覚的対象ではなく、特定の世代や集団が自らの感覚を社会的に可視化する媒体として機能してきた。

しかし抵抗が必ずしも解放に結びつくわけではない。既存秩序をぶち壊そうとする動きは過程で自己破壊や暴力性を帯びることがある。抑圧への怒りが強ければ表現はより即時的かつ攻撃的に現れるが、破壊が必ずしも新しい言語の獲得を意味するわけではないからだ。抵抗が既存秩序への拒否と侵入の行為なら、解放とはその拒否の後に新たな言語と位置を獲得することを指す。抵抗はドアを揺らす行為であり、解放はそのドアの向こうで自分が立つ場所をつくることだ。抵抗が解放へ向かうには常に「もう一つの何か」が必要となる。

I am an Antichrist
I am an anarchist
I wanna destroy the passersby
'Cause I, I wanna be anarchy
（私はアンチ・キリストだ
私は無政府主義者だ
通りすがりの者を破壊したい
私は無政府の状態を望むから）
- セックス・ピストルズ『Anarchy In The UK』より -

\"セックス・ピストルズは当時、社会が当然とした品位や節度、愛国心や道徳性、音楽的熟練といったあらゆる基準そのものを正面から攻撃した。放送では常に粗野な発言で物議を醸し、ライブ会場は時に血が飛び散るほど暴力的で原始的だった。彼らの示した抵抗は嘲笑と破壊、罵倒と不協和音、荒々しい身体表現であり、抵抗とは『別の意見』を提示することではなく、既存の秩序が認める文法を借用することを拒み、その秩序の中に留まらないという宣言に近いものだった。[ゲッティイメージズ/Photo
パンク、規律を破壊する最も「即時的」な抵抗

1970年代後半のイギリス・パンク運動の中心にはセックス・ピストルズがあった。短い活動期間にもかかわらず、彼らは「疎外された若者の抵抗」の最も粗く即時的な事例として音楽史に刻まれている。彼らが登場した時期の英国社会は経済停滞、若年失業、階級的不満、既存政治への強い不信が蓄積しており、彼らの音楽はその亀裂に向けた怒りが音楽の形式で噴出した事件だった。

当時当然視されていた品位や節度、愛国心や道徳、音楽的熟練といった基準を彼らは正面から攻撃した。放送での粗野な発言は常に論争を呼び、ライブは時に血が飛ぶほど暴力的で原始的だった。彼らの抵抗は嘲弄と破壊、罵倒と不協和音、荒々しい所作であり、既存秩序が認める言語を借りることを拒否し、その秩序の内部に留まらないという宣言に近かった。セックス・ピストルズの音楽は完成度より衝撃に、説得より侵入に重きを置いた。

レッド・ツェッペリンやピンク・フロイドに代表される複雑で洗練された大衆音楽の流れを打ち破ったのも彼らだ。完璧な技術や精緻な構成、長いランニングタイム、哲学的コンセプトが音楽的優越の根拠とされていた時代に、パンクは粗いコード、単純なリズム、直截な言語で対抗した。重要なのはどれだけ上手に演奏するかではなく、「今ここで何を言うか」だった。パンクは音楽を専門家の専有物にすることを拒み、発話の権利をステージ下の若者たちに取り戻した。

だがここで彼らの抵抗は二面性と限界を露わにする。パンクは既存秩序の偽りや品位の虚飾、権威の空疎さを暴き出すのに長けていたが、破壊は常に最初の行為に過ぎない。ドアを壊す行為は強力で鮮烈だが、壊した後の世界は自動的には生まれない。秩序を拒否することと、自らの言語を獲得して新たな解放を提示することは別問題だ。怒りが持続可能な言語に転換されないと、抵抗は自己消耗や自己破壊、自己虐待的なかたちに傾きやすい。

パンクの粗い抵抗は当時の若者世代にとって必要だったが、問題は破壊の後に何が残るかだ。嘲笑や破壊は権威を崩せるが、それだけでは自己理解を築けない。既存の秩序を拒否した者が再び立つには、否定の先にある言語が必要だ。

パティ・スミス（Patti Smith）はまさにその点で特別な意味を持つミュージシャンだ。彼女はパンクの粗いエネルギーと同時代の亀裂を共有したが、抵抗を自己破壊で終わらせなかった。既成秩序が女性に求めた従順な像やロック界に暗黙に存在した男性的ルール、詩と音楽を分けていたジャンルの境界を混ぜ合わせることで、抵抗が破壊の後にも続き得ることを示した。セックス・ピストルズが規律を引き裂くことで抵抗したのに対し、パティ・スミスは規律の外で自分が存在できる文法を築くことで抵抗した。

Jesus died for somebody's sins, but not mine
Thick, heart of stone, my sins, my own
People said, “Beware”, but I don't care
Their words are just rules and regulations to me, me
（イエスは誰かの罪のために死んだが、私の罪のためではない
厚く石のような心、私の罪は私自身のもの
人々は言った「気をつけろ」と、だが私は気にしない
彼らの言葉は私にとってただの規則と規定に過ぎない）
- パティ・スミス『Gloria』より -

\"当時話題になった『ホーシス』の白黒ジャケットで、スミスが男性でも女性でもない別の存在であるかのような、強烈でありながら虚ろな無彩色のイメージは『グラマライズされていない両性的な姿』として米国議会図書館に公式に記録されている。['ホーシス'アルバム・カバー/Photo
パティ・スミス、規律に抗する「主体性」という抵抗

パティ・スミスはパンク誕生期の粗いエネルギーと同時代の亀裂のなかにいたが、そのエネルギーを破壊や自己消耗へ押し込めなかった。彼女の抵抗は既存秩序を壊すだけで終わらず、その秩序が自分に許さなかった言語を自ら作り出すかたちで展開された。

1975年に発表されたデビュー・アルバム『Horses』はその出発点だ。アルバムはニューヨークのアンダーグラウンド・ロック・シーンと詩の朗読、スポークンワード、粗削りなロックンロールのエネルギーが一体となった作品であり、米国議会図書館は『Horses』とパティ・スミスを「パンクの大祭司」かつ「ロックの桂冠詩人」と紹介し、アルバムが文学的かつ詩的で急進的なロックンロールを扱っていると評価している。実際、パティ・スミスは当時ロックが要請した男性的態度や女性歌手に期待された従順なイメージのどちらにも当てはまらなかった。話題となった『Horses』の白黒カバーで、スミスは男性でも女性でもない別種の存在のように見え、強烈でありながら虚ろな無彩色の姿は議会図書館に「グラマライズされていない中性的な姿」として記録されている。

彼女の声も既存の規律に適合しなかった。パティ・スミスは「上手に歌う」方法で自己を表現しなかった。彼女のボーカルは歌と朗読、叫びとつぶやき、祈りと宣言の間を行き交い、代表曲『Gloria』では定型のメロディに従うのではなく、言葉を押し出すようにリズムを作り、文を徐々に音楽のエネルギーに変えて曲を高めていく。『Birdland』ではその手法がさらに極端になる。歌は整った旋律では進まず、言葉と悲鳴、リズムと幻覚が交錯する一つの発話のように機能する。そのとき彼女の声は美しく聞かせるために存在するのではない。それは既存の音楽的秩序が許さなかった言語を、彼女自身の主体的なやり方で押し上げるためにある。

この手法は破壊的だが暴力的ではない。パティ・スミスは既存ジャンルの境界を壊し、性別規範を揺るがし、宗教的イメージと路上の言葉、詩人の文章とロックの肉体性、社会的抵抗の声を同時にステージへ引き上げた。それは自分を壊すためではなく、自分が存在できる文法を新たに築くためだった。彼女にとって抵抗は単に「違う」と叫ぶ行為に終わらず、「それなら私はどの言語で存在するのか」という問いに近かった。

この点でパティ・スミスはパンクの限界を自身の主体化された方法で乗り越えた。セックス・ピストルズが秩序を引き裂き壊すことで既存規律と抑圧の暴力性を明らかにしたのに対し、パティ・スミスはその規律が許さなかったものを新しい芸術的言語で組織した。彼女は女性ロック・ボーカルの位置を書き換え、詩がロックになり得ること、ロックが宣言になり得ること、一人の声がジャンルの境界自体を攪乱し得ることを示した。

根本的に彼女の抵抗は自己破壊ではなく「自己構成」に近い。スミスは規律の外へ押し出された言語を集め、自らの居場所として再構成した。パンクがドアを壊したなら、パティ・スミスはそのドアの向こうで自分が立つ文を建てた。その地点で抵抗は解放の様相を帯びる。解放とは何かを壊す瞬間を超え、もはや社会や他者の言葉を借りず、自らの存在と声で語ることができる瞬間である。

the shepherds and the soldiers
lay beneath the stars
exchanging visions and laying arms
I awakened to the cry
（羊飼いたちと兵士たちは
星の下に横たわり、展望を交換し武器を置いた
私はその叫びに覚醒した）
- パティ・スミス『People Have the Power』より -

\"パティ・スミスの事例が示すのは、抵抗と解放の間にある隔たりである。抵抗は既存の秩序に対抗する行為だが、解放とはその対抗の後に、もはや他者の規定に依存せず、自己の声までも破壊に委ねないで存在できるようになることだ。パティ・スミスはパンクが切り開いた亀裂の中で自滅せず、自分が立つ場所を言語と音楽で構築した。[ゲッティイメージズ/Photo 抵抗の社会的役割は既存の秩序に亀裂を入れることから始まる。社会が当然のこととして承認してきた規律を揺るがし、その規律の外へ押し出された存在を公の場へ引き戻すことにある。そういう意味で抵抗は不快で粗野であり、既存秩序から見れば不穏だが、時に社会を前進させる原動力にもなる。

セックス・ピストルズのパンクが重要だったのもそのためだ。彼らは既成秩序が要求した社会的順応を正面から突き崩し、1970年代の英国社会の亀裂を明らかにした。その衝撃は必要だった。誰かが秩序の表面を引き裂かなければ、その下に積もった怒りと排除は見えないからだ。

だが抵抗が衝撃だけで終わると、それは容易に消耗する。既存の言語を拒否することと、その後に自己を説明する新たな言語を持つことは同じではない。破壊は抑圧の構造を暴き出せるが、それ自体が誰かの再起の場を用意するわけではない。だから抵抗は常に次を求める。否定の後の構成、怒りの後の形式、侵入の後の居場所だ。

パティ・スミスが到達したのはまさにその「次」である。彼女はパンクのエネルギーを共有しつつ、古い社会規範と規律を標的にしたが、それを自己破壊へ押し込めなかった。代わりに詩と音楽、朗読と歌、女性性と男性性、神聖と冒涜の境界を再配置し、自らが発話し得る条件を直接つくり出した。彼女の音楽は既存規律への拒否であると同時に、その拒否の後にも持続し得る一つの形式として残された。

パティ・スミスの事例が示すのは抵抗と解放のギャップである。抵抗は既存の秩序に立ち向かう行為だが、解放はその立ち向かいの後に他者の規定に依存せず、自らの声を破壊に委ねずに存在することだ。パティ・スミスはパンクが開いた亀裂の中で自滅せず、言語と音楽で自らの立つ場所を築いた。

だからこそ彼女が残したものは単なる「パンクの伝説」や「強烈な音楽」だけではない。パティ・スミスは抵抗が人を消耗させるかたちでしか存在しない必要はないことを示した。それは自分を壊すことではなく、「自分らしさ」によって社会に迎合しないことで、主体性を通じて抑圧や古い規範に抵抗する方法だった。

権力が許さなかった言語で自己を整える意志、抵抗が解放に近づく瞬間はまさにそのときだ。

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また、アームウォーマーのディテールのおかげで、まるでゲームの中のダークヒロインを思わせる印象を与え、ジゼルは時折壁に寄りかかりながらカメラを見つめたり、腕を上げて大胆な角度のシルエットを演出した。

このような破格なスタイリングはエスパ特有のガールクラッシュイメージを一層際立たせた。

一方、エスパは11月29日、香港・啓徳スタジアムで開催された『2025 MAMA AWARDS』チャプター2でベストコレオグラフィー、ベストダンスパフォーマンス女性グループ、ベストフィメールグループなど3冠に輝き、グローバルな舞台で存在感を再確認した。
キム・ジュリ

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